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sábado, enero 24, 2009

Del Vaticano a Obama: "Arrogante o Decepcionante"

Cuando se gobierna, todas la medidas afectan intereses, por eso los gobernantes deben ser muy reflexivos para iniciar cualquier acción. El Vaticano califica de decepcionante y el Obispo Rino Fisichella de arrogante a Obama, según el diario ABC, por la medida sobre el aborto, en lo que representa su primer encontronazo político, veamos:

El Vaticano considera "muy decepcionante" la decisión del presidente de EEUU, Barack Obama, de levantar el veto a la financiación de los grupos pro aborto y un alto responsable ha denunciado que se trata de una medida de quien tiene el poder "y cree que puede decidir sobre la vida y la muerte".
"Una decisión muy decepcionante", titula hoy el diario vespertino de la Santa Sede, L'Osservatore Romano, que se hace eco de las críticas de los obispos estadounidenses a la medida de Obama y considera "un error en el camino de la defensa de la vida humana y de la dignidad de cada persona".

El vespertino cita al cardenal de Filadelfia, Justin Francis Rigali, que ha manifestado que "una Administración que quiere reducir los abortos no debería dirigir fondos hacia organizaciones que realizan o promueven los abortos como método de planificación de los nacimientos en los países en vías de desarrollo".
El diario de la Santa Sede también se hace eco de unas declaraciones del presidente de la Pontificia Academia para la Vida, el obispo italiano Rino Fisichella, a "Corriere della Sera", en las que dice que está "preocupado y desolado" por los primeros pasos dados por Obama.
"Quien tiene la responsabilidad (de gobernar), cuando inicia un camino tiene que ser capaz de valorar no sólo las exigencias del propio país, sino también las consecuencias que pueden tener en otro. Lo que ocurre en EEUU recae en otras partes del mundo, por ello hay que ser capaz de escuchar, tener humildad y pedir ayuda a los demás", dijo Fisichella.

La importancia de escuchar
El obispo, que es también rector de la Universidad Pontificia Lateranense, agregó que "lo esencial es escuchar a todas las instancias, sin encerrarse en visiones ideológicas con la arrogancia de quien, teniendo el poder, piensa poder decidir sobre la vida y la muerte".

Fisichella manifestó que la desolación viene, entre otras cosas, de que la medida proviene de un político que se ha presentado como "paladín de la dignidad humana y por ello se espera que esa preocupación también sea para la vida naciente".

Lea lo que dice el Cardenal dominicano, Nicolás de Js. López Rodríguez en torno al tema: ...lo que el esta haciendo es hundiendo mas la moral de los Estados Unidos

sábado, noviembre 29, 2008

Cristianos iraquíes: “También nosotros tenemos derechos humanos”

Aquí les dejo una muestra de intolerancia descarnada en Irak, de la que nadie habla. En esta nación el extremismo religioso esta llegando a limites inimaginables. Este reporte es de Zenit, publicación de la iglesia católica, se refiere a las denuncias que hace el obispo auxiliar de Bagdad, monseñor S Warduni, en torno a la situación de los cristianos en Irak:

Que los derechos humanos "se hagan valer también para nosotros" es el llamamiento lanzado este miércoles por el obispo auxiliar de Bagdad, monseñor Shlemon Warduni.

El prelado se entrevistó, al final de la audiencia general, con Benedicto XVI quien le dijo: "Irak está en nuestro corazón. Recordamos siempre a los cristianos, oramos por ellos y por la paz en el país".

Posteriormente monseñor Warduni ha recordado desde los micrófonos de Radio Vaticano, los ataques a los cristianos iraquíes, explicando que "esto nos entristece porque hemos vivido muchos siglos juntos en paz".

"Durante todas las guerras, nuestras iglesias, nuestras casas estaban abiertas a los musulmanes y a todas las demás confesiones. En estos últimos tiempos, sin embargo, nos asombra que los cristianos sean atacados de modo casi diabólico; en poco tiempo han sido asesinados trece, tres casas destruidas y más de 2.500 familias han sido expulsadas de sus casas, obligadas a una emigración forzada. Con megáfonos se ha dicho a los cristianos: ‘¡Abandonad vuestras casas!'".

El prelado revela que en las semanas pasadas la Iglesia lanzó un "llamamiento al mundo para que nuestro gobierno se mueva en favor de la paz y mandara a las fuerzas armadas iraquíes", en defensa de la minoría cristiana atacada en Mosul.

"Nos escucharon y el primer ministro y el presidente enviaron a los soldados que han llevado un poco de paz".

En aquellas zonas, subraya, "los cristianos han recuperado un poco de confianza, en parte porque han sabido que nosotros nos estamos haciendo oír y 700 u 800 familias han regresado".

Aunque están volviendo, "muchos no tienen todavía confianza y sienten miedo a ser desalojados de nuevo".

Al principio, denuncia, "ni el Gobierno, ni la Administración de Mosul, ni los partidos nos ayudaron. Sólo después de algunos días de llamamientos continuos nos escucharon, pero lamentablemente ni Europa, ni Estados Unidos, ni la ONU..., nadie nos apoyó en aquella ocasión".

"Por esto, decimos a todos los que se ocupan de derechos humanos --y no por ser cristianos-- que queremos que se hagan valer también para nosotros", afirma.

En cuanto a la aportación que los cristianos de Occidente pueden dar a los hermanos iraquíes, monseñor Warduni indica en primer lugar la oración: "Recemos a Dios porque Él es el rey de la paz que puede hacer todo: Él puede cambiar las mentes, los corazones, las actitudes".

"El mundo está lleno de intereses como el del petróleo que nosotros tenemos; quizá sin este oro negro estaríamos en paz", admite.

Junto a esto, "hay que sensibilizar a los gobiernos, porque en nuestro país, en nuestras casas, somos extranjeros. Tercero, que a aquellos que han tenido que irse se les ayude".

El prelado informa que "hay una pequeña mejora en el frente del terrorismo, que da un poco de esperanza", en la mayor parte del país. "No es sin embargo un signo de esperanza que nos haga decir que tendremos paz", concluye.

¿Que les parece?

lunes, noviembre 03, 2008

Intolerancia: Prohibida Iglesia de San Pablo en Tarso, Turquia

Como en los mejores tiempos de la inquisición, en la Edad Media, los musulmanes creen hoy, en la Era Espacial, que la única religión que debe permitirse es la suya, la musulmana. Cuantos siglos de retraso mental!!

Tomado de BBC Mundo:

Líderes católicos y musulmanes se reúnen en el Vaticano esta semana para tratar de mejorar sus relaciones, uno de cuyos puntos candentes es el derecho de los cristianos de practicar su religión en países islámicos.

La pequeña iglesia de San Pablo en Tarso, en el sudeste de Turquía, sirve para ilustrar este tema.

Desde afuera, parece una iglesia cualquiera, pero en realidad se trata de un museo bajo control del gobierno.

Algunos cristianos han hecho una campaña para pedir que se le restituya para el uso religioso.

Sin embargo, el gobierno de Turquía le dijo a la BBC que eso "es totalmente imposible".

Esta iglesia en particular es muy importante para los católicos porque fue en Tarso donde hace 2.000 años nació San Pablo, cuyo destacado papel en la historia del cristianismo ha convertido al pueblo en un creciente centro de peregrinaje para los practicantes de esa religión.

Ésta era la antigua iglesia del pueblo, pero su acceso ahora es controlado firmemente por el Ministerio de Cultura y Turismo de Turquía.

Los católicos de Tarso tienen que viajar casi 30 kilómetros, hasta el próximo pueblo, para orar los domingos.

El tema ha dejado de ser un debate local entre los católicos turcos debido a la intervención del arzobispo de Colonia, Alemania, Joachim Meisner, quien ha comparado las libertades que disfrutan los musulmanes en su ciudad con las restricciones de los católicos de Tarso.

Lo que ocurre es que la mayoría de los musulmanes en Colonia son de origen turco y en estos momentos tienen planes de levantar una gran mezquita en la ciudad, que sustituirá al destartalado edificio donde ejercen su culto.

El diseño radical de la nueva mezquita -hecho por un arquitecto cristiano- incluye minaretes con formas originales y una estructura diseñada para reflejar el deseo de la comunidad de tener mayor apertura y transparencia.

A pesar de eso, el proyecto ha tenido una considerable oposición local, dirigida por el grupo "Pro-Colonia", que le teme a lo que llama la eventual "islamización" de la ciudad.

Según los críticos, la construcción constituye una declaración política sobre la creciente influencia del Islam en Alemania.

Sin embargo, los líderes cristianos y civiles han apoyado con prontitud el proyecto, aunque han señalado que la libertad de religión que existe en Alemania debería también ser la norma para las minorías religiosas en los países islámicos.

Unión Europea

Para Turquía, que quiere incorporarse a la Unión Europea y sabe que sería el primer país de mayoría musulmana en hacerlo, esta disputa es un desagradable recordatorio de cómo sus disposiciones respecto a las minorías religiosas difieren de las de sus vecinos occidentales.

Por ahora, el gobierno turco ha dejado bien en claro que mantendrá el control de la iglesia de San Pablo en Tarso y que ésta seguirá siendo un museo.

Sin embargo, ha hecho una concesión como respuesta a las demandas católicas: durante un período limitado los peregrinos que visiten el museo no tendrán que pagar.

No es lo que los participantes en la campaña esperaban, pero están decididos a seguir luchando por volver a obtener el control de un edificio que significa tanto para ellos.

jueves, marzo 27, 2008

Por qué me convierto del islam al catolicismo

Este articulo es mas bien una carta publicado por Fundación Burke el 27 de Marzo de 2008, dice así:


Por su trascendencia, publicamos la carta al director en la que el Magdi Allam, el musulmán bautizado por el Papa en el transcurso de la Vigilia Pascual, expone los motivos que le han llevado a dar ese paso.

Querido director: Lo que te voy a contar se refiere a una decisión de fe y de vida personal, que, de ninguna manera, quiere implicar al ‘Corriere della Sera’, del que me honro en formar parte desde 2003, con el cargo de vicedirector ‘ad personam’. Te escribo, por lo tanto, como protagonista de la vivencia y como ciudadano privado. El Domingo por la noche me convertí a la religión católica, renunciando a mi anterior fe islámica.

De esta forma y por la gracia divina, vio la luz el fruto sano y maduro de una larga gestación vivida en medio del sufrimiento y de la alegría, entre la profunda e íntima reflexión y la consciente y manifiesta exteriorización.

Estoy especialmente agradecido a Su Santidad, el Papa Benedicto XVI, que me administró los sacramentos de la iniciación cristiana, Bautismo, Confirmación y Eucaristía, en la Basílica de San Pedro, durante la solemne celebración de la Vigilia Pascual. Y adopté el nombre cristiano más sencillo y explícito: “Cristiano”.

Desde el domingo, pues, me llamo Magdi Cristiano Allam. El del domingo fue, para mí, el día más bello de mi vida. Adquirir el don de la fe cristiana en la celebración de la Resurrección de Cristo de manos del Santo Padre es, para un creyente, un privilegio inigualable y un bien inestimable.

A mis casi 56 años, es en mi historia personal un hecho histórico, excepcional e inolvidable, que marca un punto de inflexión radical y definitivo respecto al pasado.

El milagro de la Resurrección de Cristo se ha reflejado en mi alma, liberándola de las tinieblas de una predicación donde el odio y la intolerancia hacia el ‘diferente’, condenado acríticamente como ‘enemigo’, priman sobre el amor y el respeto al ‘prójimo’, que es siempre y en cualquier circunstancia ‘persona’.

Al mismo tiempo, mi mente se ha liberado del oscurantismo de una ideología que legitima la sumisión y la tiranía, permitiéndome adherirme a la auténtica religión de la Verdad, de la Vida y de la Libertad. En mi primera Pascua como cristiano, no sólo he descubierto a Jesús, sino que he descubierto, por vez primera, al auténtico y único Dios, que es el Dios de la Fe y de la Razón.

Mi conversión al catolicismo es el punto de llegada de una gradual y profunda reflexión interior, a la que no pude sustraerme, dado que, desde hace cinco años, me veo obligado a llevar una vida blindada, con vigilancia fija en mi casa y con la escolta de los carabineros en todos mis desplazamientos, por culpa de las amenazas y de las condenas a muerte dictadas contra mí por los extremistas y los terroristas islámicos, tanto por los residentes en Italia como por los que viven en el extranjero.

He tenido que interrogarme, pues, sobre la actitud de los que han dictado públicamente fatuas (condenas jurídicas islámicas), denunciándome a mí, que era musulmán, como “enemigo del islam“, como “hipócrita cristiano copto que finge ser musulmán para perjudicar al islam” y como “traidor y difamador del islam”, legitimando de esta forma mi condena a muerte.

Me he preguntado a menudo cómo es posible que a alguien como yo que luchó de una forma convencida y ardiente por un ‘islam moderado’, asumiendo la responsabilidad de exponerme en primera persona en la denuncia del extremismo y del terrorismo islámico, haya terminado por ser condenado a muerte en nombre del islam y tras una supuesta legitimación coránica.

Un islam conflictivo

De esta forma me fui dando cuenta de que, más allá de la coyuntura que registra la implantación del fenómeno de los extremistas y del terrorismo islámico en todo el mundo, la raíz del mal está inscrita en un islam que es fisiológicamente violento e históricamente, conflictivo.

Paralelamente, la Providencia me ha ido poniendo en el camino a personas católicas practicantes de buena voluntad que, en virtud de su testimonio y de su amistad, se convirtieron, poco a poco para mí, en punto de referencia en el plano de las certezas de la verdad y de la solidez de los valores.

Comenzando por tantos amigos de Comunión y Liberación, con Don Julián Carrón a la cabeza; por sencillos religiosos como Gabriele Mangiarotti, sor Maria Gloria Riva, Don Carlo Maurizi y el padre Yohannis Lahzi Gaid; o por el redescubrimiento de los salesianos gracias a Don Angelo Tengattini y Don Maurizio Verlezza, culminado en una renovada amistad con el Rector Mayor, Don Pascual Chávez Villanueva; hasta el abrazo de altos prelados de gran humanidad como el cardenal Tarcisio Bertone, monseñor Luigi Negri, Giancarlo Vecerrica, Gino Romanazzi y, sobre todo, monseñor Rino Fisichella, que me ha acompañado personalmente en mi recorrido espiritual de aceptación de la fe cristiana.

Pero indudablemente el encuentro más extraordinario y significativo en la decisión de convertirme fue el que mantuve con el Papa Benedicto XVI, al que siempre he admirado y defendido siendo musulmán, por su maestría a la hora de establecer el vínculo indisoluble entre la fe y la razón como fundamento de la auténtica religión y de la civilización humana, y al que me adhiero plenamente como cristiano por inspirarme una nueva luz en el cumplimiento de la misión que Dios me ha reservado.

Afrontaré mi destino con la cabeza alta

Querido director, me has preguntado si no temo por mi vida, consciente de que la conversión al cristianismo implicará ciertamente una enésima, y mucho más grave, condena a muerte por apostasía. Tienes razón. Sé a lo que me expongo, pero afrontaré mi destino con la cabeza alta y erguida y con la solidez interior del que tiene la certeza de la propia fe.

Y todavía más, después del gesto histórico y valiente del Papa que, desde el primer momento en que tuvo noticias de mi deseo, aceptó de inmediato administrarme en persona los sacramentos de la iniciación al cristianismo.

Su Santidad lanzó un mensaje explícito y revolucionario a una Iglesia que, hasta ahora, quizás haya sido demasiado prudente en la conversión de musulmanes, absteniéndose de hacer proselitismo en los países de mayoría islámica y silenciando la realidad de los conversos en los países cristianos. Por miedo.

Por miedo a no poder ayudar a los conversos frente a la condena a muerte por apostasía y por miedo a las represalias sobre los cristianos residentes en los países musulmanes. Pues bien, hoy, Benedicto XVI, con su testimonio, nos dice que hay que vencer el miedo y no temer a la hora de proclamar la verdad de Jesús incluso a los musulmanes.

Por mi parte, quiero afirmar que es hora de poner fin al puro arbitrio y a la violencia de los musulmanes, que no respetan la libertad religiosa. En Italia, hay miles de conversos al islam que viven serenamente su nueva fe. Pero también hay miles de musulmanes convertidos al cristianismo, que se ven obligados a ocultar su nueva fe por miedo a ser asesinados por los extremistas islámicos, que se ocultan entre nosotros.

Por una de esas casualidades que evocan la mano del Señor, mi primer artículo escrito en el Corriere el 3 de septiembre de 2003 se titulaba Las nuevas catacumbas de los islámicos conversos. Era una investigación sobre algunos neocristianos que, en Italia, denunciaban su profunda soledad espiritual y humana frente a la contumacia de las instituciones del Estado, que no tutelaban su seguridad, y frente al silencio de la propia Iglesia.

Pues bien, quiero que del gesto histórico del Papa y de mi testimonio extraigan el convencimiento de que llegó el momento de salir de las tinieblas de las catacumbas y proclamar públicamente su voluntad de ser plenamente ellos mismos.

Si aquí, en Italia, la cuna del catolicismo, si aquí, en nuestra casa, no somos capaces de garantizar a todos la plena libertad religiosa, ¿cómo podremos ser creíbles cuando denunciamos la violación de dicha libertad en otras partes del mundo? Pido a Dios que esta Pascua especial otorgue la resurrección del espíritu a todos los fieles en Cristo, que, hasta ahora, han estado sojuzgados por el miedo.

Magdi Cristiano Allam

Me llama la atención lo siguiente sobre la noticia dada a conocer por el protagonista:

  • ¿Era prudente que el papa hiciera el personalmente el bautizo?
  • Dada la intolerancia de los islamitas radicales, este señor corre un gran riesgo de perder la vida.
  • Este acto debería ser una gran lección para los islamitas, pero el fanatismo no los deja ver.

martes, febrero 12, 2008

Irak: Tres adolescentes resisten convertirse al Islam


Según publica Zenit, tres de los cuarenta adolescentes secuestrados en Irak la semana pasada arriesgaron su vida para no apostatar de su fe cristiana, revela un obispo del país.

Monseñor Louis Sako, obispo de Kirkuk, explica: «La semana pasada, en una carretera que lleva a Bagdad, terroristas secuestraron a cuarenta alumnos de una escuela. Entre ello había tres cristianos a quienes se les impuso convertirse al islam. Los tres jóvenes se opusieron con energía, diciendo que estaban dispuestos a morir por su fe».

Según ha explicado el prelado al SIR, servicio de información religioso en Italia, «lo que ha sucedido a los tres jóvenes cristianos significa que, a pesar de las muchas dificultades, nuestros fieles no pierden la fe y la esperanza, es más, la refuerza».

Se recuerda que en la ciudad iraki de Mosul, según el Telegraf de Londres, a muchos cristianos se les enviaron cartas, con con dos balas adheridas, pidiéndoles que abandonen Irak, so pena de ser decapitados. Los cristianos se establecieron en esa zona en el siglo primero DC., antes de la creacion de la religion musulmana. Ahora se les acusa de "cruzados", termino de moda los islamitas radicales para referirse a los cristianos.

sábado, febrero 09, 2008

¿Quien les hace justicia a estos cristianos?









En la fotografía se puede observar a miembros de la comunidad cristiana pakistaní que se manifiestan en una sentada contra la demolición y ocupación de la Iglesia de Cristo en Lahore por parte de un grupo de musulmanes.

La protesta fue organizada por la Comisión de Liberación Humana del Pakistán.
Diversos grupos de la sociedad civil se han unido a lasa protestas.

El pastor Anwar Kamal ha dicho que una semana después el jefe de la policía de Lahore aseguró que arrestarían a los culpables, pero no se ha tomada ninguna acción.
El texto en la pizarra a la izquierda dice: ¿Quién hará justicia a los cristianos en Pakistán?
El texto en la pizarra a la izquierda dice: ¿Quién hará justicia a los cristianos en Pakistán?

Así tratan los piases de mayoría musulmana a los cristianos, a diario se cierran forzosamente iglesias cristianas de distintas denominaciones en los países con predominio islámico; mientras esto pasa en Pakistán, en Irán por ejemplo, se premia y ayuda económicamente a los iranies cristianos que se cambien al islam, pero esta estrictamente prohibido por ley hacer lo contrario. La idea prevaleciente es que en poco tiempo no exista cristianismo en estos paises.

Fuente: Roznama Express, citado por PD


lunes, enero 21, 2008

Desde Maria a la Virgen de La Altagracia

La virgen es solo una, La Virgen Maria, la madre Jesús de Nazaret, según los evangelios.

Los cristianos católicos tienen una visión diferente a la de los protestantes sobre la virgen Maria: La iglesia católica se referirse a María como Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo, y Esposa del Espíritu Santo. Su razonamiento lógico es el siguiente; "Si Jesús es Dios y María es madre de Jesús, entonces María es Madre de Dios". Este principio católico los conduce a aceptar dogmas como el de la Santísima Concepción (con el cual la liberan del pecado original) y el de Asunción de la Virgen (la virgen ascendió al cielo sin esperar la resurrección como los demás). Los protestantes no admiten estos dogmas, no veneran a Maria como los católicos, aunque le prestan atención y aceptan como una verdad bíblica el milagro de la concepción de Jesús.

Según la iglesia católica Ana y Joaquín son los padres de la Virgen Maria.

Santísima Virgen, Madre de Dios, Santísima Virgen Maria, son algunas de los nombres con que se refieren a Maria los cristianos católicos y ortodoxos. En el Islam se le llama Maryam.

Los distintos nombres o advocaciones con que se conoce a la virgen, tiene que ver con las denominadas “apariciones” de la virgen en distintos lugares, el sentido de propiedad de las gentes (todo los pueblos tienen su propia virgen) y la cultura de esto pueblos. No todas las manifestaciones de la virgen son aceptadas por la iglesia católica. Los nombres de las vírgenes responden al nombre del lugar donde aparecen o de las circunstancias de la aparición.

Entre las primeras apariciones de la se encuentran: La Virgen de la Merced, La Virgen del Pilar, La Virgen del Carmen, La Virgen de la Candelaria, La Virgen de Lourdes, La virgen de Fátima, En Hispano américa, La virgen de Las Mercedes, en Dominicana; La virgen de Guadalupe, en México; La virgen del Lujan, Argentina; Nuestra Señora de Copacabana, Bolivia; Aparecida, Brasil; La Caridad del Cobre, Cuba; Ntra. Señora de Coromoto, Venezuela; Ntra. Señora de los Treinta y Tres, Uruguay; Nuestra Señora de La Paz, El Salvador; Nuestra Señora de La Altagracia, en Republica Dominicana; Nuestra señora de la Providencia, Puerto Rico; Notre Dan du Cap, Canadá; Nuestra señora de Chiquinquirá, Colombia; Nuestra señora de los Ángeles, Costa Rica; Nuestra señora del Rosario, Guatemala; Nuestra señora del Perpetuo Socorro, Haití; La Virgen de la Piedra, en Cabrera, República Dominicana; La Inmaculada Concepción, Estados Unidos, etc.

En el caso dominicano, como se ve, las manifestaciones de la virgen tiene dos momentos importantes: La Virgen de Las Mercedes, esta virgen se manifiesta por vez primera en España, a Pedro Nolasco y lo exhorta a crear una orden religiosa, la orden de la merced, con el fin de redimir a los cristianos cautivos de los musulmanes que en ese momento dominaban España y la Tierra Santa. La orden de los mercedarios fue la primera en llegar a América con el descubrimiento. Frai Gabriel Téllez (Tirso de Molina) introdujo la veneración de Las Mercedes en La Hispaniola. La virgen apareció en la isla en 1616, en el Santo Cerro de La Vega, se cuenta que en medio de una batalla del ejercito español contra los indígenas. A pesar de las circunstancias de su manifestación, se considera la Patrona de la Republica Dominicana.

El otro momento importante lo constituye la manifestación de La Virgen de la Altagracia, Protectora del pueblo dominicano, la cual aparece en algún momento en Higuey, según documentos históricos ya en 1502 se le rendía culto. Se cuenta que el cuadro pintado al óleo fue traído de España por los hermanos Alfonso y Antonio Trejo quienes más tarde la ofrecieron a la parroquia para que todos pudieran venerarla. Otra versión es que apareció por encargo de una hija, devota de La Altagracia, a su padre, el cual, preocupado por no poder encontrarla para llevársela, la recibió de manos de un misterioso señor. En el 1572 se terminó el primer santuario a la virgen y en el 1971 se construyo la actual basílica.

El lienzo que contiene la virgen de la Altagracia, tiene los mismos colores de la posteriormente creada bandera dominicana en 1844. ¿Coincidencia?

La virgen de la Altagracia fue coronada dos veces, en 1922, por el Papa Pío XI, y el 25 de enero de 1979, por el Papa Juan Pablo II, en su primera visita al continente, en la Basílica de Higuey.

El culto mariano esta extendido en todo el mundo católico. El nombre La Virgen de la Altagracia, que se le da en dominicana, hace referencia a la inmensa gratitud de tener a nuestro señor Jesucristo, por conducto de Maria.

Otra manifestación de la Virgen en dominicana la constituye La Virgen de La Piedra, ubicada en Cabrera, Maria T Sanchez. Esta virgen esta esculpida en algunos salientes rocosos cerca de la Playa El Diamante. No se conoce quien hizo la obra de escultura. Es mas conocida entre los cristianos católicos locales y de algunas partes de la región del Cibao en dominicana.

Si la Virgen Maria, madre de Jesús, no importa el nombre con que usted la conozca o la invoque, le sirve como medio para llegar a Dios en sus oraciones, o como vía de redención a sus pesares, úsela, pero entendamos siempre que Dios debe estar por encima de todo.

Creditos a Wikipedia.


viernes, enero 11, 2008

Malasia, prohibe usar la palabra Alá a los no musulmanes

El gobierno de Malasia vedó el uso de ciertas palabras árabes, como Alá, para la literatura, los evangelios y el habla cotidiana de aquellos que no profesan el Islam, la religión mayoritaria de este país.

La decisión podría afectar el tejido social plurireligioso de esta nación

Otras tres palabras de uso común, ahora prohibidas en el lenguaje de los no musulmanes son "baitullah" (casa de Dios), "solat" (oración) y "kaabah" (hogar sagrado).

La disposición conmocionó a cristianos, hindúes y sikhs, quienes utilizan desde hace siglos palabras árabes o de ese origen en sus prácticas religiosas. Por lo tanto, consideran, incluso, que la medida del gobierno limita seriamente su libertad de culto.

La Constitución malasia declara el Islam "religión de la federación" y que otros cultos están permitidos.

"Sólo los musulmanes pueden utilizar la palabra Alá, declaró a la prensa el viceministro de Seguridad Interna, Johari Baharum.

"Los sikhs han usado estas palabras durante siglos y son parte del lenguaje punjabi que seguimos hablando en la actualidad. ¿Cómo vamos a cumplir nuestros deberes religiosos si términos de uso común se reservan sólo a los musulmanes? Ignoro hacia dónde iremos como nación con decisiones como esta", agregó.

Líderes religiosos han iniciado un juicio contra el primer ministro Abdullah Ahmad Badawi y el gobierno, el juicio será seguido de cerca tanto por los malasios como por los extranjeros, incluidos a inversores temerosos de que el país se deslice hacia un régimen teocrático.

Al parecer, los musulmanes temen que los cristianos empleen palabras árabes, comunes a ambas religiones, para ganar nuevos fieles.

Una mujer, Azalina Jailani, quien se convirtió al cristianismo y fue objeto de una feroz batalla legal que finalizó el año pasado. El principal tribunal del país dictaminó que los musulmanes malasios no pueden abandonar su religión.

Ni los jueces ni la dirigencia política, por temor a la reacción de los musulmanes conservadores, han ofrecido una solución justa y definitiva a este problema.

Por otra parte, se dedican abundantes fondos del Estado para asistir a quienes se convirtieron al Islam, vigilando su bienestar y ayudándolos psicológicamente en la adaptación a su nueva vida como musulmanes.

Algunos líderes religiosos advirtieron que la prohibición de las palabras daña la imagen internacional de Malasia como sociedad moderada, pluralista e inclusiva.

La Federación Cristiana expresó su "desilusión y pesar" por la decisión oficial. "Las palabras existen desde antes del nacimiento del Islam. Es erróneo prohibir a otros su uso al rendir culto en privado o en publicaciones internas de la iglesia", dijo el secretario general del organismo, Herman Shastri.

El director del Centro de Estudios de Políticas Públicas, Ramon Navaratnam, afirmó que la prohibición es inconstitucional.

Analistas políticos señalaron que en vísperas de las elecciones generales de marzo el gobierno está apaciguando a la mayoría musulmana conservadora con el objetivo de ganar apoyo político.

Una verdadera locura todo esto, obra de la demagogia política del gobierno!!!!

miércoles, enero 09, 2008

Los Evangelios, su historicidad y citas que los confirman y enriquecen

Aquí les dejo una importante entrevista inextensa publicada por Zenit, hecha al profesor de Nuevo Testamento, Padre Bernardo Estrada, de la Universidad de Santa Cruz de Roma, el cual nos deja ver en el curso de la entrevista como algunas citas y testimonios históricos enriquecen el contenido de los Evangelios.

Lo considero de interés para todas aquellas personas que buscan documentación histórica sobre los Evangelios. No importa que usted sea cristiano Protestante, Católico, o cualquier otra denominación, como quiera es interesante, tómese un tiempito y léalo:

La consistencia histórica de los Evangelios está en su misma génesis, es decir, en la continuidad entre la predicación de Jesús, la predicación apostólica y su redacción.

--¿Nos puede explicar cómo tuvo lugar el proceso de redacción de los Evangelios?

--Padre Estrada: Podemos decir que los Evangelios se inician con la predicación de Jesús, quien no escribió de su puño y letra prácticamente nada sino aquellas pocas palabras trazadas en la tierra cuando le llevaron a una mujer sorprendida en adulterio. De Jesucristo se sabe, sobre todo, que predicaba. Hay que subrayar a este respecto que la exigencia de predicar y enseñar de memoria era una costumbre constante de la época, porque la escritura era impracticable en condiciones normales.

Sin embargo, después de la pasión y muerte de Jesús, la predicación de la Iglesia se fundó justamente en el acontecimiento pascual. Es este el fundamento de toda nuestra fe, no sólo porque Pablo lo dice al final de la Carta a los Corintios sino porque precisamente el kerygma, el anuncio fundamental de la Iglesia tras Pentecostés, fue «Jesucristo crucificado y resucitado». El Evangelio como tal era, como afirma San Pablo, proclamación del «gozoso mensaje»: Dios nos ha salvado de la muerte eterna con la muerte y resurrección de su Hijo Jesús.

Sólo en la segunda mitad del siglo II, san Justino, al escribir en el año 160 su «Apología», afirma que las memorias de los Apóstoles son denominadas «Evangelios». Es el primer testimonio en el que se pasa del Evangelio como anuncio predicado al Evangelio como texto. Tras esta declaración apostólica, podemos decir que los autores sagrados, es decir los evangelistas de los que al menos dos eran apóstoles, llegan a la redacción de los libros.

Por esto se puede decir que los Evangelios tienen una consistencia histórica porque reflejan estos tres estadios en su formación, dándose siempre una continuidad. Una continuidad que une la predicación de Jesús, la predicación apostólica y la redacción de Evangelio.

--Los Evangelios «canónicos», es decir los aceptados por la Iglesia por su origen «apostólico» y por su «conformidad con la norma de la fe» de las primitivas comunidades cristianas y las mayores Iglesias de origen apostólico, fueron compuestos entre el 60 y el 100. ¿Cuáles son los criterios que atestiguan su historicidad?

--Padre Estrada: Los exponentes más radicales de la crítica histórica consideraban que había una distancia tal entre la redacción de los Evangelios y la vida de Jesús que toda una generación de testigos oculares había desaparecido. Pero esto no es verdad. El primer Evangelio, que se sabe que fue escrito por Marcos, se remonta al año 64, es decir 34 años después de la fecha probable de la muerte de Jesús. ¿En aquellos años qué se hizo? Esencialmente se predicó el Evangelio en diversos lugares, se reflexionó sobre ese anuncio, dándole una sistematización teológica, que es lo que hizo Pablo. De hecho, los Evangelios se escribieron después de que Pablo elaborara prácticamente toda su teología. En torno al 64, todas las Cartas habían sido escritas, incluidas las pastorales, si es verdad que él fue su autor. Podemos decir que, en aquellos años, los Evangelios sufrieron una evolución más teológica que biográfica, porque los hechos y dichos de la vida de Jesús estaban ya comprobados.

--Entonces, ¿cuáles son los criterios para poder separar con cierta seguridad lo que es histórico de lo que no lo es?

--Padre Estrada: En la segunda mitad del siglo XX, se desarrollaron diversos criterios históricos, entre ellos el de la «discontinuidad», que se concentra en aquellas palabras o aquellos hechos de Jesús que no pueden derivar ni del judaísmo del tiempo de Jesús, ni de la Iglesia primitiva después de Él. Por ejemplo, en el Evangelio de Mateo, Jesús afronta de manera crítica las escrituras y Moisés, como no lo hubiera hecho nunca ningún rabino, revelando la superioridad de la nueva ley proclamada por Él, que no calca el estilo exterior de los fariseos, sino que se asienta en la intimidad del corazón.

Otro criterio es el que se llama de la «dificultad», según el cual la Iglesia no habría nunca comunicado un hecho que pudiera humillar a Jesús, como por ejemplo la cruz, que es el caso más emblemático y paradigmático. El bautismo por obra de Juan, si no hubiera sucedido realmente, no lo hubiera podido ser imaginado por ningún autor. Así como la aparición a las mujeres, porque en aquel tiempo las mujeres no eran testigos cualificados en Israel.

--Las notables afinidades entre los textos de Mateo y Lucas han llevado a diversos estudiosos a afirmar la existencia de una fuente común, haciendo pensar que en realidad recurrieron a fuentes indirectas y no de primera mano. ¿Usted qué piensa?

--Padre Estrada: Podemos admitir que los Evangelios de Mateo y Lucas tuvieran una fuente común, porque existe una serie de narraciones, sobre todo de dichos, que no aparecen en Marcos. Pero lo que sorprende no es que Mateo y Lucas tuvieran una fuente común sino las diferencias. Por ejemplo, los dos relatan la infancia de Jesús pero cada uno lo hace a través de eventos que el otro ni siquiera conoce. En Mateo, el protagonista de la infancia de Jesús es José, mientras que en Lucas es María. Si se hubieran dado demasiadas afinidades, esto habría podido llevar a suponer que hubo un acuerdo entre los dos. Evidentemente, cada evangelista tenía una fuente propia a la que recurrir y otra compartida.

--¿Hay fuentes históricas independientes de los Evangelios canónicos que enriquecen su contenido?

--Padre Estrada: La historicidad de los Evangelios sólo es avalada por los mismos Evangelios, mediante su proceso de formación. Pero hay sin embargo testimonios ajenos a la Biblia que no hay que despreciar. El primero es el de Plinio el Joven, que fue procónsul de Bitinia entre los años 111 y 113, y que en una de las cartas enviadas al emperador Trajano escribe que los cristianos «solían reunirse antes del alba y entonar a coros alternos un himno a Cristo como si fuera un dios». Por tanto, afirma que estaban convencidos de la divinidad del Cristo.

Suetonio, en cambio, en su obra «Vida de los doce césares», refiriendo un hecho acontecido en torno al 50, afirma que Claudio «expulsó de Roma a los judíos que por instigación de Cresto eran continua causa de desorden» (Vita Claudii XXIII, 4). Suetonio escribió «Chrestus» en lugar de «Christus», no conociendo la diferencia entre judíos y cristianos, y por la semejanza entre Chrestòs, que era un nombre griego muy común, y Christòs que quería decir el «ungido», el «Mesías». Por tanto, existían en Roma judeocristianos y --diría-- judíos no convertidos que discutían entre sí sobre Cristo y que podían aparecer a los ojos de la autoridad romana como causa de desorden público.

Y luego está el testimonio del historiador romano Tácito que, en los «Anales», narra el incendio que estalló en Roma en el año 64, del que fue acusado el emperador Nerón, el cual hizo de todo «para hacer cesar tal rumor», y por ello «se inventó culpables y sometió a penas refinadísimas a quienes la plebe llamaba cristianos, detestándoles por sus hechos nefandos». Tácito afirma además que «el origen de este nombre era Cristo, el cual bajo el imperio de Tiberio fue condenado al suplicio por el procurador Poncio Pilatos; y esta superstición, momentáneamente dormida, se difundía de nuevo, no sólo en Judea, punto central de aquel mal, sino también en Roma, donde confluyó de todas partes y fue considerado honorable todo lo que hay en ello de torpe y de vergonzoso». (Continuara)

viernes, enero 04, 2008

Con todo respeto, hablemos sobre…. “religión”

aquí les dejo una colaboración de Nery Estevez, para todos ustedes:


A lo largo de la Historia, la práctica de la religión se ha organizado de diferentes maneras en sociedad. En las religiones existen a menudo grandes desarrollos filosóficos cuya misión es aclarar o conciliar la doctrina religiosa con la razón humana. En las religiones teístas se conoce a este desarrollo como Teología. En Asia oriental, muchas veces, aunque los desarrollos filosóficos son grandes y variados, no existen como disciplina diferenciada dentro de la propia religión, filosofía y religión esta entrelazada. La mayoría de religiones suelen tener una parte de conocimiento exotérico y otra esotérico. El lado exotérico de la religión se refiere a un conocimiento que es público, inteligible y accesible. El lado esotérico se refiere a aquella parte que es secreta o discreta, críptica, o a la que se accede por mecanismos jerárquicos de confianza entre sus miembros.

En casi todas las grandes religiones ambas facetas existen. Las religiones teístas suelen aludir al acceso al conocimiento esotérico como un don o bendición de la deidad hacia la persona. En el cristianismo por ejemplo, el concepto de Gracia se considera un don de Dios, que entre otras cosas, permite a la persona penetrar en significados más profundos. Similares ideas existen en la religión musulmana y judía. En otras religiones, el conocimiento esotérico suele afirmarse como un mecanismo de transmisión oral, en ocasiones al margen de las escrituras sagradas o de aquellas que son públicas. El budismo tiene algunas variantes, especialmente aquellas provenientes del budismo tibetano, que son fuertemente esotéricas. El taoísmo tiene en su faceta contemplativa algunos complicados métodos psicofísicos con un fuerte componente esotérico y de iniciación. Normalmente, en las propias religiones coexisten puntos de vista distintos que tienden a rechazar o afianzar el lado esotérico.

La etimología del término religión ha sido debatida durante siglos debido a las interpretaciones que se han propuesto que además de ofrecer una propuesta acerca del origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa. Religión (del latín religio= cuidado, en el sentido de prácticas de culto) a veces usada como sinónimo de fe o sistema de creencias, se define comúnmente como “creencia”. Abarca lo que concierne a la relación del hombre con lo sacro, lo divino o con una realidad trascendente. Incluye también a cualquiera de los sistemas doctrinales comunitarios compuestos de creencias o dogmas y de prácticas rituales y morales en los cuales la relación antedicha, tiende a organizarse. El término designa también por generalización todo sentimiento religioso de piedad o toda creencia espiritual, poco organizada. De las distintas religiones, los seres humanos esperan la respuesta a los enigmas de su existencia: la naturaleza humana, el sentido y propósito de su vida, el bien y el pecado, la causa y el fin del dolor, el camino a la felicidad , la muerte y el misterio que envuelve su origen y su destino.

Teniendo en cuenta el número de dioses, las religiones y creencias se dividen primariamente en monoteístas y politeístas. monoteístas: Son aquellas que afirman la existencia de un solo Dios, creador del universo. Las principales religiones monoteístas son: el judaísmo, el cristianismo, el islam y la fe bahá'í . Politeistas : Creen en la existencia de muchos dioses organizados en una jerarquía o panteón, como el hinduísmo. También lo eran las antiguas religiones egipcia, griega y romana.

Según fuentes estadísticas (estos datos son aproximados, provisionales y muy discutidos), estas son religiones y sus adeptos en el mundo: Cristianismo 2.100 millones; Islam 1.300 millones; No adheridos (Secular/Ateos/No religiosos/ Agnósticos/ No teístas) 1.100 millones; Hinduismo 900 millones; Religión tradicional china 394 millones; Budismo 376 millones; Religiones indígenas ("Paganos") 300 millones; Religión tradicional africana 100 millones; Sikh 23 millones; Juche 19 millones; Espiritismo 15 millones; Judaismo 14 millones; Bahai 7 millones; Testigos de Jehová 6.5 millones; Jainismo 4.2 millones; Shinto 4 millones; . Cao Dai 4 millones; Zoroastrismo 2.6 millones; Tenrikyo 2 millones; Neopaganismo 1 millón; Unitarios Universalistas 800,000; Rastafari 600,000.

jueves, diciembre 27, 2007

Iglesia Cristiana en China: Apertura Economica Vs. Control Estatal


Zhamg Minxuan, es el pastor de la iglesia, esta subido en un improvisado pulpito frente a sus seguidores. Inicia los rezos alusivos a la festividad de la navidad. Al inicio del salón un asistente suyo chuequea por última vez la puerta, se asegura que no viene ningún policía y procede a unirse a los cánticos y oraciones.

Deben orar rápido, elevar sus plegarias al creador lo mas a prisa posible, pues si un policía o autoridad del partido Comunista se aparece, pueden ir todos de a la cárcel y ver destruido su templo.

Este es una ocasión especial, la celebración de la navidad, pero es una muestra de un día cualquiera de culto en China. En donde al final de un callejón en un barrio del norte de Pekín, 40 cristianos chinos se reúnen en un pequeño salón de clases

He recreado con mi imaginación un poco el ambiente, pero así funciona la iglesia Cristiana, la no oficial.

Todo es parte de un reportaje de BBC Mundo sobre la iglesia cristiana en China.

El pastor Zhamg Minzuan, es real, es un barbero que hace algunos años se metió en problema con el partido comunista y fue a parar a la cárcel donde conoció el cristianismo. Desde entonces ha estado al frente de una iglesia clandestina y ha sido detenido una docena de veces.

Los cristianos chinos ponen nervioso al Partido Comunista. Dentro de poco tiempo habrán más cristianos que miembros del partido y por ende temen tener que cambiar la orientación materialista y poco democrática del régimen. Esa es la verdad.

Segun la pagina web cristiana Iglesia.net, el Estado propugna por una reorientación teológica en donde “las ideas teológicas que son «anti-materiales, anti-racionales, anti-sociales y anti-humanistas» se deban «abandonarse», por eso controla las iglesias. El obispo Ding. “lider” religiosos designados por el gobierno entiende que «Debemos remodelar el cristianismo chino para que se convierta en un cristianismo al que... el Partido Comunista Chino dé la bienvenida y sea compatible con el socialismo». Esto significa abandonar la concepción tradicional del cristianismo para “construirlo” a la medida de las autoridades.

A diario las autoridades destruyen templos cristianos y otras concepciones religiosas que tildan de ilegales, encarcelan los obispos y pastores. Un caso preocupante para la iglesia es el caso de Hong Kong en donde una gran cantidad de estudiantes (25% del total) son formados en centros educativos cristianos. Se teme que las autoridades chinas continentales intenten también controlar estas prácticas de la isla.

La libertad económica no ha llegado a la esfera religiosa.

Hay millones de cristianos en el país. Rezan donde pueden, muchas veces en sus hogares. No quieren ser controlados por Pekín, así que se niegan a unirse a la iglesia Católica afiliada al Estado en la cual el gobierno nombra a los obispos, no el papa, o su congregación en el caso de los cristianos protestantes.

Mientras tanto distribuyen miles de Biblia al día en toda China.

A pesar de todos los problemas el pastor Zhamg Minxuan sigue predicando e indica a sus fieles que "Un día Dios sacará a nuestra iglesia de la oscuridad hacia la luz", le dice a sus seguidores en el salón. Los ojos de los fieles brillan mientras lo miran.

"Rezaré por el gobierno sin importar que me sigan persiguiendo", indica Zhang.

"Creo que al final Dios los convertirá. Sin importar lo que pase, nunca abandonaré mi relación con Dios".

Es la búsqueda de Dios, es la necesidad de llenar su vacío existencial. Eso no lo detiene nadie, no hay fuerza que pueda con eso.

En china las religiones son toleradas sin son controladas por el estado. Algún día todo eso pasara. El martirologio de los cristianos es proverbial.

Así es la iglesia cristiana de China, pero solo una pincelada.


miércoles, noviembre 28, 2007

Presa por llamarle Mahoma a un peluche

Gillian Gibbons, una profesora británica de 54 años que imparte clase en un colegio privado de la capital de Sudán, Jartum, permanece arrestada desde el pasado domingo por permitir que sus alumnos que bautizasen como Mahoma a un oso de peluche dentro de una actividad escolar sobre los animales y sus hábitats.

Algo tan aparentemente inocente podría tener sus consecuencias por la prohibición islámica de hacer representaciones del profeta. La maestra puede ser acusada de blasfemia contra Mahoma, lo que podría suponer, según señala la BBC, una condena de seis meses de cárcel, cuarenta latigazos o una multa.

De su parte tiene a los alumnos. Al menos, a uno de ellos: un niño de siete años que se llama como el profeta y que según el corresponsal de la BBC en Sudán habría sido quien habría elegido el nombre del polémico peluche.

¿Que le parece? ¿Hasta donde puede llegar la intolerancia?

martes, septiembre 11, 2007

En Bélgica declararian fuera de la ley a la Iglesia de la Cienciología

La Iglesia de la Cienciología puede declararse fuera de la ley en Bélgica, informan los medios noticiosos locales.

"La extorsión, la estafa, la práctica médica ilegal son sólo algunos de los delitos que le incrimina la Fiscalía de Bélgica ", señala el canal de televisión RTBF.

Entre otros puntos de la investigación preliminar, que duró 10 años en total, figuran la infracción de la ley del comercio y la creación de una organización criminal.

En Bruselas se ubica el centro europeo de la Iglesia de la Cienciología, la que actúa en Bélgica desde 1972.

La cienciología es una doctrina filosófico-religiosa creada a comienzos de la década del 50 del siglo XX por el escritor de ciencia ficción Lafayette Ron Hubbart. Está reconocida oficialmente como religión en EEUU y otros países.

jueves, agosto 23, 2007

Teoria de la Creación: Otras evidencias a favor


De una cosa si estoy seguro, mientras los científicos mas investigan, más se enredan en esa red del conocimiento que constituye la propia ciencia. Mientras mas se aferran a la teoría de la evolución las evidencias respaldan lo contrario, la Teoría de la Creación y la presencia de Dios como hacedor de todo. Todos los camininos conducen a Dios.

Lea otro Post escrito sobre el mismo tema hace solo una semana que refuerzan la Teoría de la Creación, por evidencias encontradas por otros científicos, aunque por caminos distintos.

Lea la reseña de BBC Mundo.com:

Nueve dientes fosilizados hallados en Etiopía provienen de una especia de gran primate anteriormente desconocida, según un informe de la revista Nature.

Los fósiles de hace 10 millones de años pertenecieron a un animal que fue designado como Cororapithecus abyssinicus por el equipo de investigadores etíopes y japoneses.

Esta nueva especie podría ser un ancestral directo de los grandes primates que actualmente viven en África, según los investigadores.

Estos descubrimientos en la falla de Afar, en el este de Etiopía, genera interrogantes acerca de la evolución humana.

Los científicos sostienen que los fósiles de Etiopía probablemente pertenecieron a un primate de la familia del gorila.

Evidencia genética

La evidencia genética indica que los gorilas y los humanos se bifurcaron de un ancestro común hace ocho millones de años.

La edad de los fósiles fue un dato que sugirió a los investigadores que esa separación genética debió haber ocurrido hace más de 10,5 millones de años.

Si se comprueba esa teoría, será necesario rehacer los estudios moleculares y los exámenes de ADN que respaldan el pensamiento actual sobre la evolución humana.

Los científicos realizaron un examen tridimensional de la estructura de los molares y concluyeron que tanto los gorilas como esta nueva especie comparten una especialización única entre los primates en la ingestión de alimentos fibrosos como ramas y hojas.

"Esta es una distinción sutil, pero lo hemos comparado con todo lo que se nos ha podido ocurrir", dijo el Dr. Gen Suwa de la Universidad de Tokio, un integrante del equipo científico.

"En este caso si hay señales pertinentes de una estructura molar parecida a la de los gorilas. Si este no es un pariente del gorila, entonces es una criatura muy similar a lo que debió haber sido uno de los primeros gorilas", agregó.

Incredulidad

No todos comparten estas conclusiones.

"Sería estirar la evidencia basar la cronología de la evolución de los grandes primates en este nuevo fósil", señaló el profesor Peter Andrews del Museo de Historia Natural de Londres.

El experto considera que las estructuras detectadas en los dientes podrían estar relacionadas con la dieta de esos animales.

"Estas estructuras aparecen en al menos tres ramas independientes de los primates, incluidos los gorilas. Podrían estar relacionadas con un cambio de dieta en lugar de una nueva característica genética", agregó.

Sin embargo nadie duda de la importancia del hallazgo.

"Se conoce cada vez más sobre los antepasados de los humanos, pero la evidencia de fósiles de nuestros parientes más cercanos en la actualidad, los grandes primates, es prácticamente inexistente", explicó el profesor Andrews.

África

Este descubrimiento también respalda investigaciones que señalan a África como el lugar de origen de los humanos y los primates africanos modernos.

Los dientes fueron encontrados en una región de Etiopía conocida como la falla de Rift, a unos 170 kilómetros al este de Addis Abeba.

En un sector del Estado Regional Nacional de Oromiya, se pueden encontrar sedimentos de hace más de 10 millones de años, de la era del Mioceno, conocidos como la formación Chorora del Mioceno.

El nombre del primate se derivó de la formación Chorora y el anterior nombre de Etiopía, Abisinia.

miércoles, agosto 08, 2007

Dos nuevos fósiles cuestionan teoria de la evolución

La evolución humana en los últimos dos millones de años se ha descrito a menudo como una sucesión lineal de tres especies, del Homo habilis al Homo erectus y de ellos a nosotros, los Homo Sapiens; sin embargo, dos fósiles descubiertos en Kenia cuestionan ahora esa teoría.

Los fósiles, descritos esta semana en la revista científica británica Nature , "parecen demostrar que el Homo habilis y el Homo erectus convivieron al menos durante medio millón de años en la cuenca de Koobi Fora (Kenia)", ha explicado la antropóloga Susan Antón, que ha participado en la investigación.

Los fósiles fueron hallados durante unas excavaciones llevadas a cabo en el 2000

"Esto significaría que el Homo habilis no evolucionó lentamente hacia el Homo erectus formando una línea individual hacia el Homo sapiens", añadió.

Los fósiles fueron hallados durante unas excavaciones llevadas a cabo en el 2000 en la región de Ileret, en el este del lago Turkana, por el Proyecto de Investigación Koobi Fora, un grupo internacional de científicos dirigido por Meave y Louise Leakey, madre e hija, y vinculado con el Museo Nacional de Kenia (NMK).

"Su coexistencia hace poco probable que el Homo erectus evolucionara a partir del Homo habilis", explica Meave Leakey, una de las directoras de la investigación en una nota de prensa divulgada por el Proyecto Koobi Fora. En cambio, ambos homínidos habrían surgido entre dos y tres millones de años atrás, una época de la que se tienen pocos fósiles, y habrían tenido su propia relación funcional con el medio ambiente, "evitando así la competición directa", añadió.

El nuevo fósil diminuto implica que el Homo erectus no era una especie tan similar a los humanos como se pensaba

El cráneo hallado de Homo erectus, que pertenecería a un adulto joven o un adolescente y cuyo buen estado de conservación se debe a que estaba prácticamente encajonado en arenisca, es "llamativo" también por otro motivo, ya que se trata "del más pequeño encontrado hasta la fecha en todo el mundo", según otro de los autores, Fred Spoor. El nuevo fósil diminuto implica que el Homo erectus no era una especie tan similar a los humanos como se pensaba.

Yo seré ferviente partidario de la teoría de la evolución cuando me aclaren lo siguiente:

  • Cuantos años dura una especie para evolucionar en otra.
  • Me muestren donde están los monos (o como se llamen) que han continuado evolucionando a humano. El eslabón perdido. ¿Como es que esto se cortó?
  • ¿A que nueva especie va a degenerar o evolucionar el hombre de hoy?

Con el perdón de los científicos, pero la teoría de la evolución me resulta una extrapolación lógicamente construida, pero no creíble. Como es que en base a un cráneo se puede extrapolar y reconstruir millones de años de evolución de una especie a otra. Por eso es que ocurre lo que dice la noticia que acaba de leer

Como no soy científico me puedo dar el lujo de decir y cuestionar todo esto como lo hago. Quizás lo que sostengo sea un disparate, pero nadie me lo aclara, Mientras tanto que viva la creación. .

Creditos a 20Minutos.es

domingo, julio 29, 2007

El Papa denuncia intentos de negar la resurrección de Jesús



Benedicto XVI constató que los continuos intentos de negar la resurrección de Cristo tienen por objetivo vaciar de sentido al cristianismo, constató Benedicto XVI al rezar la oración mariana pascual del «Regina Caeli».

«La resurrección de Cristo es el dato central del cristianismo, verdad fundamental que hay que reafirmar con vigor en todo tiempo --constató--, pues negarla de diferentes maneras como se ha tratado y se sigue tratando de hacer o transformarla en un acontecimiento meramente espiritual es hacer vana nuestra misma fe».

Recordando una famosa expresión de san Pablo, el obispo de Roma explicó que «si no resucitó Cristo --afirma Pablo--, vacía es nuestra predicación, vacía también vuestra fe».

Junto a miles de fieles congregados a en la plaza de San Pedro del Vaticano, el pontífice meditó en su intervención en el pasaje del Evangelio en que meditó la liturgia de este domingo: la aparición de Jesús a los discípulos en Jerusalén.

Hoy como hace más de dos mil años, reconoció el obispo de Roma, los discípulos de Jesús «están llamados a ser testigos precisamente de este acontecimiento extraordinario», su resurrección.

domingo, junio 24, 2007

I. Newton: Calculó el 2060 como año final del mundo


El científico británico Isaac Newton, descubridor de la ley de gravedad, previó que el fin del mundo llegará en 2060, según una exposición que se inauguró esta semana en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

La exposición revela nuevos documentos sobre el trabajo y las investigaciones del científico, que vivió entre 1642 y 1727, de las que se deduce que, además de la física y la alquimia, estudió profecías apocalípticas escritas en la antigüedad.

"Nos revelan que Newton se esforzó en descifrar lo que él consideraba que eran conocimientos secretos, conocimientos codificados en las escrituras sagradas de culturas antiguas y de otros archivos históricos", dice la filósofa Yamima Ben Menahem, comisaria de la exposición, en un comunicado.

Entre los manuscritos del científico hay uno en el que trata de calcular el fin del mundo según el libro del profeta Daniel en el Antiguo Testamento y llega a la conclusión de que se producirá en el año 2060.

En otros, analiza textos hebreos consagrados en la liturgia judía así como fragmentos del filósofo y médico cordobés Maimonides.

Los documentos de la exposición "Los Secretos de Newton" pertenecen a la Biblioteca Nacional de Israel, situada en el campus de ciencias de la Universidad Hebrea.

A la Biblioteca llegaron en 1969, donados por el filántropo judío Abraham Shalom Yehezquel Yehuda, que los había comprado en 1936 en una subasta en Londres.

Según el comunicado, esta es la primera vez que se exponen los documentos del consagrado científico británico y muestran una de sus caras más desconocidas, la de tratar de extraer material científico de textos antiguos como la Biblia y el Talmud.

"Newton hizo una aproximación a estos estudios con la misma meticulosidad que demuestra en su trabajo científico y hace una aproximación a la ciencia con el fervor religioso que lo llevó a ser considerado una suerte de profeta", refiere la nota de prensa.

Y concluye que "los tesoros de esta exhibición nos invitan a replantearnos dicotomías tradicionales como antigüedad y modernidad, ciencia y religión, racionalidad e irracionalidad".
Cllp, creditos IBLNEWS.COM

lunes, abril 09, 2007

La Desilusión Atea

Aqui les publico un análisis de ZENIT.org sobre los criticos del cristianismo que vale la pena leer, a proposito de la publicacion de la obra The God Delusion de R Dawkins (La desilusión de Dios):

Los críticos de la religión siguen manos a la obra.
El aumento de los ataques contra Dios y contra la religión no han quedado sin respuesta. Entre las respuestas al libro del año pasado «The God Delusion» (La Desilusión de Dios), del profesor de Oxford Richard Dawkins está el libro recientemente publicado por Alister McGrath, «The Dawkins Delusion?» (¿La Desilusión de Dawkins?). McGrath es profesor de teología histórica en Oxford. En la introducción al libro del que es coautor, McGrath admite que, como lo es actualmente Dawkins, en los años sesenta era ateo. Dawkins es un experto en biología evolutiva; de igual forma, McGrath comenzó en la ciencia, logrando un doctorado en biofísica molecular. Pero luego cambió a la teología y, cómo él explica: «Me persuadí en consecuencia de que el cristianismo era una visión del mundo mucho más interesante e intelectualmente excitante que el ateísmo». McGrath declara que se sintió decepcionado por el nivel de la argumentación del libro de Dawkins, que describe como «el equivalente ateo de la predicación sobre los fuegos del infierno, que sustituye el pensamiento cuidadoso y basado en la evidencia por la retórica turbo cargada y gran manipulación selectiva de los hechos». Y añade: «Las prédicas de Dawkins a sus coros de odio a Dios», se basan en especulación pseudocientífica y en sucesos agregados convenientemente. ¿Una desilusión? McGrath dedica un capítulo a explicar porqué Dios no es una desilusión, como mantenía Dawkins. Observa que las definiciones usadas por Dawkins para describir la fe, tales como «proceso de no pensamiento», son extrañas a la definición cristiana de la fe. Dawkins argumenta correctamente que necesitamos examinar nuestras creencias, reconoce McGrath. A este fin, es necesario que los niños reciban una instrucción verdadera y cuidadosa del cristianismo. Sería con mucho más perjudicial para ellos, afirma, llenar sus cabezas con los argumentos superficiales y erróneos que Dawkins utiliza. La mayoría de nosotros, apunta McGrath, tenemos muchas creencias que no podemos probar que sean verdad, pero son, no obstante, razonables de sostener. Así, estas creencias son justificables, sin estar absolutamente probadas en un sentido empírico. Esta situación tiene lugar no sólo en el área de la religión, sino también en la ciencia, donde hay muchas teorías que no han alcanzado el estatus de ser probadas de modo concluyente. McGrath también cita lo que algunos eminentes científicos, como Stephen Jay Gould, un biólogo de Estados Unidos, y sir Martin Rees, presidente de la British Royal Society, han dicho sobre la religión. Ambos admitían los límites de la ciencia y aceptaban que la ciencia y la religión no son por naturaleza mutuamente exclusivas. Por otra parte, muchas de las grandes cuestiones sobre la vida, precisa McGrath, se pueden explicar por varias teorías y no ha una prueba científica absoluta que esté disponible. Además, hay cuestiones que van más allá del objeto del método científico, tales como decidir si hay un propósito dentro de la naturaleza. Otro eminente científico, sir Peter Medawar, que logró el premio Nobel en medicina en 1960 por su trabajo en inmunología, se ocupó de este tema en su libro «The Limits of Science» (Los Límites de la Ciencia). McGrath explica que Medawar distinguía entre las cuestiones trascendentes, que se dejan mejor a la religión y a la metafísica, y las investigaciones sobre la organización y estructura del universo material. Una demostración más de que Dawkins no es un representante del pensamiento científico es el hecho de que en el 2006, el año en que apareció «The God Delusion», tres científicos de investigación de primer orden publicaron libros que admitían la validez de un espacio para lo divino en el universo. Estos eran: Owen Gingerich, «God’s Universe»; Francis Collins, «The Language of God»; y Paul Davies «The Goldilocks Enigma». «Dawkins se ve forzado», concluye McGrath, «a luchar contra el hecho altamente contradictorio de que su opinión de que las ciencias naturales son una autopista intelectual hacia el ateísmo es rechazado es rechazada por la mayoría de los científicos, independientemente de sus puntos de vista religiosos». Ser malvado Otro argumento utilizado por Dawkins es que Dios y la religión son malvados, siendo responsables de toda suerte de violencias y abusos en la historia de la humanidad. McGrath admite que la violencia que se inspira en la religión es algo que hay que rechazar. McGrath, que creció en Irlanda del Norte, tiene mucha experiencia de la violencia religiosa. Sin embargo, apunta que es una proposición enteramente diferente sostener que la violencia es un elemento inherente a la religión. Dawkins también yerra al convertir el ateísmo en una influencia universalmente benigna. Un vistazo a la historia del siglo XX proporciona con facilidad abundantes ejemplos de la violencia motivada políticamente, mucha de la cual fue cometida por el régimen ateo de la Unión Soviética. McGraith precisa que, claramente, la gente es capaz tanto de la violencia como de la excelencia moral, y ambas cualidades pueden ser provocadas por visiones del mundo diferentes, religiosas o no. Al mismo tiempo, una sociedad que rechaza a Dios tiende luego a tomar por absolutos otras realidades o conceptos. Así, la Revolución Francesa en su esfuerzo por reemplazar al cristianismo con ideales laicos llevó a cabo una violenta represión para lograr imponer sus principios. Otro libro, del 2006, también trataba la cuestión de la violencia y contestaba a las críticas hechas contra la religión. Keith Ward, profesor de teología en el Gresham Collage, de Londres, en su «Is Religión Dangerous?» (¿Es la Religión Peligrosa?) sostiene que el mundo estaría mucho peor sin la religión. Ward admite que hay ejemplos de violencia inspirada en la religión, pero que una falta de fe puede también llevar a impulsos destructivos y al mal. Es verdad que los textos religiosos como la Biblia pueden emplearse para fines inapropiados. Pero esto sólo puede ocurrir cuando se ignoran preceptos vitales como el amor a Dios y al prójimo, y cuando los textos se sacan fuera de su contexto. Buscar el bien Todos los seres humanos, sostiene Ward, son susceptibles a la tentación del mal, sea religioso o no. ¿Cómo guardarse contra esto? Una de las mejores formas, sugiere, es un sistema de creencias que enseñe los principios del bien y del mal y nos motive al arrepentimiento y a buscar el bien. En lugar de hacer acusaciones genéricas sobre «que la religión es peligrosa», debemos preguntarnos si una religión en particular en su contexto específico puede ser peligrosa, sostiene Ward. La respuesta a esta cuestión variará según las circunstancias. En general, continúa, la mayoría de la actual religión es una de las fuerzas que actúan por la estabilidad social y por el debate y la reforma moral serios. Es cierto que la amenaza del terrorismo islámico ha traído consigo la preocupación por la violencia inspirada en la religión. Pero esta es sólo una de las formas que interpretan el Islam. Una serie de otros factores sociales y políticos, no de naturaleza religiosa, han jugado también un papel en la promoción de esta violencia. Y aunque los medios prestan más atención a la violencia religiosa, existen un montón de conflictos en el mundo de hoy que tienen poco que ver con la religión. Además, cuando la religión promueve la violencia es en ocasiones en una situación donde la religión se ha mezclado con las instituciones políticas, y es usada como un instrumento para justificar el uso de la fuerza. Debemos recordar también todas las aportaciones positivas hechas por la religión, explica Ward en un capítulo. El ejemplo de caridad que nos ha dejado Jesús ha inspirado a personas durante siglos a seguir una vida de amor a los demás. El cristianismo ha inspirado también incontables hospitales, colegios y universidades, así como grades obras de arte, literatura y música. La fe cristiana también ha animado a la investigación racional en el mundo material y dio lugar a la ciencia moderna. La creencia cristiana en la dignidad de la vida humana jugó un papel crucial en el desarrollo de los ideales de los derechos humanos. La religión, concluye Ward, puede ser una de las fuerzas más positivas para el bien en la vida humana.

domingo, abril 08, 2007

"Tristeza y dolor" de minoría cristiana iraquí en Pascua


Los cristianos de Irak se vistieron con sus mejores trajes en este domingo pascual, que celebraron con "tristeza y dolor" pero también con temor a la violencia endémica que volvió a cobrarse otras 21 vidas.
"A pesar del dolor y la tristeza, nos preparamos para celebrar la comida tradicional y compramos ropas nuevas a los niños", dijo Hiyam, una mujer de 42 años, madre de dos menores, a su llegada a la tradicional misa junto a su esposo, en una de las pocas iglesias cristianas de Bagdad.
Tras la misa, almorzarán albóndigas fritas con arroz biriyani en casa de su madre. Los huevos de Pascua de chocolate no son populares en Irak.
Los festejos de la minoría cristiana iraquí se llevaron a cabo en un domingo que, nuevamente, volvió a ser sangriento: al menos 21 personas murieron en todo el país, 15 de ellas en un ataque con cohetes contra un edificio residencial de la ciudad chiita de Mahmudiyah, a 30 km al sur de Bagdad.
En la capital iraquí, Hiyam y su marido Essam admiten que la mayor parte de los cristianos que acuden a la iglesia de Nuestra Señora de la Salvación, en el otrora rico distrito de Karrada, se fueron al extranjero desde el inicio de la invasión estadounidense, hace cuatro años.
La comunidad cristiana, que comprendía más de un millón de personas antes de la guerra del Golfo de 1991 y que es una de las más antiguas en el mundo, se ha reducido en los últimos años después de que cada vez más miembros abandonaran Irak en busca de lugares más seguros donde vivir

"Vengo a la iglesia pero, como la situación es delicada, no hay celebraciones familiares. Somos tratados como ciudadanos de segunda clase por el gobierno y en las calles", asegura Habib Tomas, un soltero de 57 años.
"Las cosas son diferentes y las mujeres cristianas también se están poniendo el velo islámico porque es peligroso no hacerlo", agrega.
La violencia que afecta a Irak ha provocado el bombardeo de varias iglesias y los cerca de 700.000 cristianos mantienen un perfil bajo ante el temor de ataques de extremistas islámicos, que los consideran como una comunidad pro estadounidense.

martes, marzo 27, 2007

Hoy es cumpleaños de Zaratustra

Los zoroastrianos celebran hoy el nacimiento de su profeta Zoroastro o Zaratustra, un día como hoy hace 3745 años en Azerbaiyán occidental, en una fecha en la que reinaba Lohrasb. Aunque hoy se calcula que vivió entre en el siglo VI-VII a.C

“Zaratustra nació de una mujer llamada Daghdu, en la casa de su padre, junto al río Doryi, que desemboca al lago Ches Chest (Urumiye). Al llamarse Spitama la familia de su padre, a él le llamaron Zoroastro Spitama”.

“Buenos pensamientos, buenas acciones y buenas palabras pueden definirse como los tres pilares básicos de cualquier persona noble, palabras que Zoroastro legó hace más de 3000 años”
El zoroastrismo es la religión imperante en Irán o Persia ante de la llegada de del Islam. Son una comunidad religiosa cuyo mayor cantidad de adeptos se encuentran en Irán y la India.

Según la enciclopedia Wikipedia, “el zoroastrismo posee una importancia única en la historia de las religiones a causa de sus enlaces con las tradiciones occidental abrahámica y oriental dhármica.”

Reconocen como divinidad a Ahura Mazda, considerado por Zoroastro como el único Creador increado de todo (Dios)

“Las enseñanzas de Zoroastro llegaron a dejar su huella sucesivamente sobre tres grandes religiones: el judaísmo y el cristianismo y a través de ellos, el Islam. Ejemplos de estas huellas dejadas son los ángeles, arcángeles, etcétera, al igual que la personificación del mal como la serpiente y la oscuridad y de dios como la luz.”

“Algunos estudiosos (Boyce, 1987; Black and Rowley, 1987; Duchesne-Guillemin, 1988) creen que un buen número de elementos de la escatología, angeología y demonología del judaísmo, una influencia clave en el cristianismo, tiene su origen en el zoroastrismo, y fue transferida al judaísmo durante la cautividad babilónica y la era persa. Con todo, existen diferencias en los sistemas de creencia. La primera referencia a dicha influencia se encuentra en Isaías 45:5-7.”